“Y cuando el buen fútbol ocurre, agradezco el milagro sin que me importe un rábano cuál es el club o el país que me lo ofrece”
Eduardo Galeano – El fútbol a sol y sombra
Al ser aficionado y jugador a la vez pone en perspectiva que, sin importar quién seas, de dónde vengas o adónde vayas, no importa. Habiendo jugado y visto fútbol desde todos sus ángulos y en distintas partes, como niño, joven, adulto, hijo, padre, sobrino, tío, amigo, compañero, aficionado de corazón, jugador llanero, entrenador de equipo, o simplemente convivirlo jugándolo o viéndolo, este deporte une, distrae, separa, te conmueve, te hace reír o llorar, te puede gustar o lo puedes odiar…
martes, 13 de julio de 2010
lunes, 24 de mayo de 2010
En el siglo XXI no estamos definidos por nuestras fronteras
Desde España me he dado cuenta también que la frase de Barrak Obama "We are not defined by our borders but by our bonds" (no estamos definidos por nuestras fronteras), también se cumple en este lado del mundo. Por las calles de Barcelona y Madrid he visto miles de personas de todas las razas, hablando distintos idiomas, compartiendo una misma área sin preocuparse por tener barreras. Me encontré a dos amigos que borraron esas fronteras, amigos que no veía desde hace mucho tiempo. Uno de la preparatoria y otro de la universidad. Los dos han borrado esas barreras geográficas y políticas para buscar una vida que ellos consideran más ideal. ¿No sería posible que todos pudiéramos borrarlas?
http://www.youtube.com/watch?v=K63xEbqO4FY
Los sucesos en Arizona también están luchando al lado de este concepto. ¿Por qué limitarnos a ciertas fronteras políticas y geográficas? El hombre y la mujer debe de ser libre de moverse, de expresarse, no vale la pena poner límites ni barreras, sino quitarlos. El mundo actual está cambiando y dentro de un futuro no muy lejano no habrá más fronteras. ¿No sería ideal que pudieras moverte y expresarte libremente en lugar de tener barreras y complicaciones?
Desde luego que uno al tener libertad, también tiene obligaciones de respeto hacia los demás.
http://www.youtube.com/watch?v=K63xEbqO4FY
Los sucesos en Arizona también están luchando al lado de este concepto. ¿Por qué limitarnos a ciertas fronteras políticas y geográficas? El hombre y la mujer debe de ser libre de moverse, de expresarse, no vale la pena poner límites ni barreras, sino quitarlos. El mundo actual está cambiando y dentro de un futuro no muy lejano no habrá más fronteras. ¿No sería ideal que pudieras moverte y expresarte libremente en lugar de tener barreras y complicaciones?
Desde luego que uno al tener libertad, también tiene obligaciones de respeto hacia los demás.
miércoles, 12 de mayo de 2010
El racial profilling arizonense en carne propia
Hoy en la mañana, mi hijo y yo fuimos a uno de esos restaurantes de comida rápida. Éste, que tenía una camiseta negra con un dibujo posmoderno de una calavera de Posada, al estar sirviéndose un refresco en la sección de autoservicio, accidentalmente se tropezó, plantándole el diseño posterior de dicha camiseta en medio de los ojos de un señor ya entrado en años. Derramándole el té del vaso sobre aquel hombre, que ataviado con un sombrero viejo de estilo vaquero vociferó a mi hijo con acento tejano:
“Hey, look what you have done! Go back to Mexico where you belong!”
Mi hijo y yo nos quedamos viéndonos el uno al otro y empezamos a decirnos entre sí en italiano y en francés: “Questa e una situazione di discriminazione razziale, Ça, cest une situation du discrimination racial”.
Luego en un perfecto inglés le dijimos al ruquito, “We are multicultural, multilingual, and open-minded individuals who don’t discriminate no one.”
El viejito refunfuñado se fue a sentar a la mesa con su esposa y ya no dijo nada. Empezaron los dos callados a comer su hamburger with fries. Antes de irnos, el dueño anglosajón del restaurante nos pidió disculpas por la actitud del senior citizen y todo regresó a su curso rutinario.
El debate inmigratorio seguirá sin resolverse mientras haya personas que como caballos de hipódromo llevan unos parches en los ojos que solo les permiten ver en una dirección. Los muros y las divisiones deben derrumbarse para que algún día cualquier persona, sin importar de dónde viene y adónde va, pueda vivir en paz trabajando y viviendo su vida.
Este cuento podría haber acabado con un fin al estilo de Boogie el aceitoso, pero realmente no vale la pena complicarse la existencia, quizá después, si me complican la mía propia, me convertiré en un personaje achicanado de Fontanarrosa.
“Hey, look what you have done! Go back to Mexico where you belong!”
Mi hijo y yo nos quedamos viéndonos el uno al otro y empezamos a decirnos entre sí en italiano y en francés: “Questa e una situazione di discriminazione razziale, Ça, cest une situation du discrimination racial”.
Luego en un perfecto inglés le dijimos al ruquito, “We are multicultural, multilingual, and open-minded individuals who don’t discriminate no one.”
El viejito refunfuñado se fue a sentar a la mesa con su esposa y ya no dijo nada. Empezaron los dos callados a comer su hamburger with fries. Antes de irnos, el dueño anglosajón del restaurante nos pidió disculpas por la actitud del senior citizen y todo regresó a su curso rutinario.
El debate inmigratorio seguirá sin resolverse mientras haya personas que como caballos de hipódromo llevan unos parches en los ojos que solo les permiten ver en una dirección. Los muros y las divisiones deben derrumbarse para que algún día cualquier persona, sin importar de dónde viene y adónde va, pueda vivir en paz trabajando y viviendo su vida.
Este cuento podría haber acabado con un fin al estilo de Boogie el aceitoso, pero realmente no vale la pena complicarse la existencia, quizá después, si me complican la mía propia, me convertiré en un personaje achicanado de Fontanarrosa.
lunes, 8 de marzo de 2010
La otredad de los indígenas
La historia es contada por el hombre blanco. A veces me pregunto qué podría escuchar de la propia voz de los indígenas. Puede uno recurrir a Miguel León Portilla, a Augusto Roa Bastos con su cuento "Borrador de un informe" (1958) entre otros, pero sigue siendo una voz mestiza o blanca. Lo que agrega Carlos Monsiváis sigue siendo voz hegemónica:
Los indígenas mexicanos somos indígenas y somos mexicanos.
Queremos ser indígenas y queremos ser mexicanos.
Pero el señor de mucha lengua y poco oído,
el que gobierna, mentira nos ofrece y no bandera.
Carlos Monsiváis, “El indígena invisible”
Hay algo como un Popol Vu que cuente la microhistoria de los indígenas. Encontré un cuento anónimo náhuatl, “Moctezuma” incluido en Cuentos folklóricos latinoamericanos: fábulas de las tradiciones hispánicas e indígenas, recopilado por John Bierhorst, y “Echeverría” de Enrique Pérez López , en la recopilación La voz profunda: Antología de literatura mexicana en lenguas indígenas (2004), realizada por Carlos Montemayor. Pero sigo viendo una mano atrás que recopila y selecciona. Vi el documental de la chatina Yolanda Cruz, Sueños binacionales (2006) http://petate.com/espanol/. Creo que me estoy acercando y seguiré explorando.
Los indígenas mexicanos somos indígenas y somos mexicanos.
Queremos ser indígenas y queremos ser mexicanos.
Pero el señor de mucha lengua y poco oído,
el que gobierna, mentira nos ofrece y no bandera.
Carlos Monsiváis, “El indígena invisible”
Hay algo como un Popol Vu que cuente la microhistoria de los indígenas. Encontré un cuento anónimo náhuatl, “Moctezuma” incluido en Cuentos folklóricos latinoamericanos: fábulas de las tradiciones hispánicas e indígenas, recopilado por John Bierhorst, y “Echeverría” de Enrique Pérez López , en la recopilación La voz profunda: Antología de literatura mexicana en lenguas indígenas (2004), realizada por Carlos Montemayor. Pero sigo viendo una mano atrás que recopila y selecciona. Vi el documental de la chatina Yolanda Cruz, Sueños binacionales (2006) http://petate.com/espanol/. Creo que me estoy acercando y seguiré explorando.
martes, 2 de marzo de 2010
¿Qué es un(a) eucubano(a)?
Eucubano/a. s. m. y f. a. Neologismo compuesto del adjetivo cubano y el prefijo eu. El prefijo eu viene de la abreviación EE.UU. que significa Estados Unidos. Para evitar el uso de un prefijo eeuu, se elimina una e y una u, quedando el prefijo eu. Eucubano es una traducción del término en inglés US Cuban. Se usa eucubano para evitar palabras polisilábicas tradicionales como cubanoestadounidense o frases polisilábicas como cubano de Estados Unidos. El término eucubano fue creado por el profesor Manuel de Jesús Hernández-G. Sin embargo, a pesar de esta preferencia por el término eucubano, se pueden manejan otros similares y usados por intelectuales o el pueblo: cubanoestadounidense, cubanoamericano. Aún así, marcamos una posición contestataria para el término eucubano.
De acuerdo con el Dr. Gustavo Pérez-Firmat:
"Ya no soy un cubano exiliado, ahora soy un exiliado cubano"
Cubanía – conciencia de ser cubano (pospolítico)
Cubanidad – conciencia nacional (político)
Cubaneo – estado de ánimo (prepolítico)
(The portable 178) – Pérez Firmat
Otros modos de llamar a un(a) cubano(a):
Neocubano, poscubano, excubano, transcubano, semicubano, alticubano, subcubano, contracubano, omnicubano, pancubano, monocubano, y un largo archipiélago de otras incubaciones.
(Cincuenta 109) – Pérez Firmat
¿Cómo se llamaría a un chilango radicado en Estados Unidos?
euchilango(a)
¿Y si fuera radicado en California?
euchilangocalifas
¿Y si fuera de Los Ángeles?
euchilangoangelino(a)...
Como puedes ver la cosa no es fácil.
De acuerdo con el Dr. Gustavo Pérez-Firmat:
"Ya no soy un cubano exiliado, ahora soy un exiliado cubano"
Cubanía – conciencia de ser cubano (pospolítico)
Cubanidad – conciencia nacional (político)
Cubaneo – estado de ánimo (prepolítico)
(The portable 178) – Pérez Firmat
Otros modos de llamar a un(a) cubano(a):
Neocubano, poscubano, excubano, transcubano, semicubano, alticubano, subcubano, contracubano, omnicubano, pancubano, monocubano, y un largo archipiélago de otras incubaciones.
(Cincuenta 109) – Pérez Firmat
¿Cómo se llamaría a un chilango radicado en Estados Unidos?
euchilango(a)
¿Y si fuera radicado en California?
euchilangocalifas
¿Y si fuera de Los Ángeles?
euchilangoangelino(a)...
Como puedes ver la cosa no es fácil.
lunes, 1 de marzo de 2010
La palabra escrita y la palabra hablada
Esta velada, leyendo La sima, del escritor español José María Merino, encontré este concepto que creo es importante para los blogistas como yo, "El pensamiento es como humo, pero la escritura es materia. Los pensamientos escritos se convierten en conceptos sólidos que pesan, miden y hasta tiene sabor y olor" (16).
La palabra escrita o la imagen con o sin sonido, son más poderosas que los pensamientos o discursos, como el de escuchar a un alguien que sólo dice palabras pero no muestra acciones, estas palabras escritas se convierten en acciones. Mediante cualquier medio, ya sea papel, luz o plástico, estas palabras toman fuerza y se transmiten a otros para que las lean o vean y escuchen a la misma vez, sin importar las veces que deseen leerlas o verlas y escucharlas.
Así que a escribir, no importa si usas palabras o imágenes y sonidos... y a leer o ver y escuchar. Esto es un ciclo completo circular que nunca acaba en la vida.
La palabra escrita o la imagen con o sin sonido, son más poderosas que los pensamientos o discursos, como el de escuchar a un alguien que sólo dice palabras pero no muestra acciones, estas palabras escritas se convierten en acciones. Mediante cualquier medio, ya sea papel, luz o plástico, estas palabras toman fuerza y se transmiten a otros para que las lean o vean y escuchen a la misma vez, sin importar las veces que deseen leerlas o verlas y escucharlas.
Así que a escribir, no importa si usas palabras o imágenes y sonidos... y a leer o ver y escuchar. Esto es un ciclo completo circular que nunca acaba en la vida.
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